В богослужебных текстах нередко можно обнаружить большое количество различных сравнений и образов. Так, одни воспевают подвиги святого, другие обращают внимание на особенности их жития или же раскрывают их личные качества. Весь этот образный язык помогает верующим понимать суть подвигов святых и выделять ключевые особенности двунадесятых праздников.
В тексте богослужения праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы можно найти такое сравнение, которое с помощью образа единственно верно передает богословское значение вспоминаемого события. В стихирах и канонах Божия Матерь более двадцати раз прямо называется Храмом, в котором воссядет Господь Иисус Христос и через который явит спасение миру.
При таком прочтении верующим становится понятно, что Церковь празднует не просто вхождение Божией Матери в храм Соломона, но через это — начало исполнения пророчеств о пришествии в мир Спасителя:
«Днесь храм одушевленный святыя славы Христа Бога нашего, eдина в женах Благословенная Чистая, приводится в храм законный жити во святых; и радуются с Нею Иоаким и Анна духом, и девственнии лицы Господеви поют, псаломски воспевающе и чтуще Матерь Eго».
3 и 4 декабря в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре прошли богослужения двунадесятого праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Всенощное бдение в Успенском соборе возглавил архимандрит Агафодор (Маркевич). Позднюю Божественную литургию возглавил архимандрит Иоанн (Захарченко).
Справка
Вечером пели: справа — хор под управлением иеромонаха Нестора (Волкова), слева — 2-й академический хор под управлением Виталия Чувилова.
Утром пели: справа — смешанный хор Лавры под управлением иеромонаха Нестора (Волкова), слева — хор под управлением Николая Чернова.
