Надобно в сей жизни преобразиться внутренно,
чтоб в будущей восприять славу, в коей явил
Господь человечество Свое в преображении
Свт. Феофан Затворник
19 августа Православная Церковь воспоминает евангельское событие Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Значение этого события настолько велико – как для ближайших учеников Господних, так и для всех последующих поколений христиан – что Церковь отмечает его память двунадесятым праздником [1]. В этот день насельниками Троице-Сергиевой Лавры были совершены торжественные богослужения – всенощное бдение с литией и три соборные Божественные литургии.
О славном Преображении Господа нашего Иисуса Христа повествуется в трех Евангелиях – от Матфея (Мф. 17:1–13), Марка (Мк. 9:1–9) и Луки (Лк. 9:28–36). Известно, что оно произошло незадолго до Крестных страданий Спасителя, и должно было укрепить веру Его учеников перед грядущими испытаниями [2]. Евангелисты умалчивают о точном месте совершения чуда, но церковное предание указывает на гору Фавор, стоящую недалеко от города Назарета. Устремившись к ее вершине, Господь взял с Собой трех Своих избранных учеников – апостолов Петра, Иакова и Иоанна, которые и стали свидетелями великого чуда Преображения Христова: «И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).
Рядом с преобразившимся Спасителем стояли в небесной славе два ветхозаветных мужа – законодатель Моисей и ревностнейший из пророков Илия – и беседовали со Христом о Его грядущих страданиях в Иерусалиме. В лице двух ветхозаветных праведников «показываются закон и пророки, которые непрестанно повторяющимися пророчествами провозвестили как страдание Господа, так и воскресение Его», – поясняет блаженный Иероним Стридонский.
Апостол Петр, исполненный духовной радости от увиденного, в простоте сердца воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи [3]: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17:4). И внезапно «облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Пораженные видением, ученики в ужасе пали на землю, но Господь, подойдя к ним, сказал: «Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17:7). Поднявшись с земли, апостолы не увидели вокруг себя никого, кроме их Учителя.
Совершившееся на Фаворской горе чудо Преображения Господня раскрывает перед человеком единственный смысл и высочайшую цель его земного бытия – обо́жение всего естества человека через стяжание им благодати Святого Духа.
Однако путь, ведущий к этой цели, прокладывается послушанием Христу через понуждение себя к исполнению святых заповедей, данных Им в Евангелии. «Его слушайте» (Мф. 17:5), – указал Бог Отец на Своего возлюбленного Сына, словно говоря этим: «Хотите достигнуть до этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедывать вам. И если пойдете путем Его, то несомненно вступите в область света», «станете на земле небесными, из земнородных – богородными, из бренных – вечноблаженными. Тогда все будет ваше, потому что вы сами станете Христовыми (1 Кор. 3:22–23). Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом Небесным, и Оба к нему приходят и обитель у него творят (Ин. 14:21–23). Вот и свет Преображения!» (свт. Феофан Затворник).
В этот день, по сложившейся церковной традиции, верующие приносят в храм плоды нового урожая. Посвящать Богу начатки земных плодов предписывал израильтянам строгий закон Ветхого Завета; сейчас же мы не имеем такой заповеди, но чувство сыновней любви и благодарности Творцу не позволяет чадам Церкви вкушать дары земли без благословения. Прихожане Лавры, во множестве пришедшие на праздник, исполнили послушание и вернулись в свои дома с освященными свежими фруктами и овощами.
__________
[1] Двунадесятыми праздниками в православном церковном календаре называются двенадцать важнейших (после Пасхи) праздников, связанных с событиями евангельской истории и истории христианской Церкви.
[2] Наиболее емко, точно и глубоко это объяснение раскрывается в словах кондака праздника: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние».
[3] Куща – палатка, шатер, шалаш.
Справка.
Всенощное бдение с литией в Успенском соборе Лавры в сослужении братии возглавил наместник епископ Парамон.
На богослужении пели два хора: братский хор под управлением игумена Силуана (Баранова) и мужской хор архимандрита Глеба (Кожевникова).
Божественную литургию в Троицком соборе совершил епископ Парамон. В конце богослужения он освятил виноград и плоды нового урожая.
